BEYOND THE SKY

從學中文輸入那天我就知道有兩個我們很常用的字是不容於「正體中文」（至少是big5碼吧）的，這兩個字就是「裏」和「着」。

我一直都很奇怪，怎可能用「裡」和「著」字去代替這兩個如此常用的字？用電腦的大部份時間我是打「裡」字和「著」字，但手寫的話我是不會寫這兩個字的。原因很簡單，我唸書時老師教我的不是這一回事，「衣裡」用裡，「裏面」用裏，甚至連讀音也不同，裡字讀成「里」，裏字讀成「壘」。至於著和着更簡單，前者與書有關讀「註」，例如著作、著名，後者作助／動詞（我不懂怎樣標音，會唸廣東話的大概知我的意思是“着火”的“着”吧？），例如我寫着文章。

最近看簡媜的《夢遊書》，看見全都是「著」和「裡」看得好生納悶。明明是那麼有文才的一個人，怎可能連這兩個常用字也從俗？因為覺得奇怪，所以自己查找一下，我大概明白為什麼會有這個情況了。

原來，「裡」和「著」在台灣是正規用字，而「裏」和「着」對教育部來說則是前者的異體字……

首先，是教育部對「裡」字的解釋（以下有色的是不同字典的解釋，沒興趣看的話可以直接跳過）：

1．衣服內層的襯布。詩經·邶風·綠衣：「綠兮衣兮，綠衣黃裡」。禮記·內則：「褻衣衾不見裡」。
2．內部。如：「裡應外合」。左傳·僖公二十八年：「若其不捷，表裡山河，必無害也」。南朝梁·庾肩吾·奉使北徐州參丞御「雲邊開鞏樹，霧裡識嶢峰」。
3．指一定的空間範圍。如：「這裡」、「那裡」。
4．指一定的時間範圍。如：「夜裡」、「暑假裡」。
5．句末語氣詞，無義。同「哩」。宋·辛棄疾·謁金門·山共水詞：「因甚無個阿鵲地，沒工夫說裡！」

這是我手上的漢語大辭典（四川辭書出版社）對裏字的解釋：

1．衣服內層。《詩》：“緣衣黃～”。又指身體內部。《詩》：“不璧于毛，不離于～”。
2．在內或在中，與“外”相對。如：雲～霧～。
3．某個時間內。張壽卿：“正看書～，到這一更無事，二更悄然”。
4．語氣語。相等於“哩”、“呢”。辛棄疾：“沒工夫說～！”
5．助詞。相當於現代漢語中的“的”。周密：“怕～流芳，暗水啼煙細雨”。
6．通“理”。1．治理。《荀子》：“制割大理而宇宙～矣。”2．道理。湯顯袓：“唱演宗門，有甚～交涉也。”

（至於「裡」字，則簡單的一句「通裏」。）

這是康熙字典就「裏」字的解釋：

【申集下】【衣字部】裏

【唐韻】良士切【集韻】【韻會】兩耳切，音里。【說文】衣內也。【詩·邶風】綠衣黃裏。又【小雅】不屬于毛，不離于裏。　又治裏，謂道氣也。【班固·幽通賦】單治裏而外凋兮。　又【類篇】良志切，音吏。義同。【干祿字書】俗作裏。裏字作重下。

幾本字典的解釋其實是一樣的，問題只在於字的寫法而已。我先不說自己的結論，請大家去看看教育部異體字字典，點進去後再看看右邊那些古藉吧。

看到了嗎？大部份古藉也只標裏而無「裡」，唯一標了「裡」字的是龍龕手鑑。可是，龍龕手鑑本身是遼僧行均所撰，收錄較多俗字，而且這個「裡」字也放在「裏」字旁。這孤立的文本根本不足以說服別人裡字是一向常用的正字。教育裡說『此字從衣，里聲，寫法上「衣」在左旁即為「裡」字，衣中含「里」即成「裏」字。故今定「裏」為「裡」之異體。』我實在搞不懂教育部這準則，衣中含里和衣在里旁有指代性的分別嗎？為何要捨（古代）常用的前者而取不常用的後者？

教育部一定是亂來的嗎？也別太小看人家。我相信那個「著」字就是我（和我這一代大部份的香港人）錯了。雖然我很想提出「著字分出着，專用作助詞以和原本指代書本的用法分開」這說法。但白居易的《惻惻吟》說過「六年不死卻歸來，道著姓名人不識」，這「著」字明顯就是助詞了。雖然異體字字典裡的古藉大都有收「着」字，但是全都標明是俗字。這樣我還可以堅持說我習慣的用法是正確的嗎？香港也有幾份雜誌（至少，明報月刊）和我一樣有這種想法，和它們一起錯的話我一點也不覺得丟臉。

這樣執著字的寫法可能是很無聊，但讀書人總應該有點讀書人的堅持吧？就算是教育部的專家學者也不代表什麼，重要的是證據。

雖然，教育部這個線上字典計劃很偉大也很方便。但我個人對它的權威性抱很大的疑問（因為之前找過很常用的成語它也會錯），就算要找也都只會將它當作是其中一個參考而已。

来源：Yan's space

附录：「裏」對「裡」說……（作者：趙坤茂）

裏對裡說：「你瞧，我的『里』鑽到『衣』內了。」

痴對癡說：「別懷疑，我們是同病相憐的知音。」

峯對峰說：「呵呵，我高你一截！」

怡對怠說：「同樣心愛台灣，下場卻南轅北轍。」

臺對台說：「我是正港ㄟ，『台客』應改成『臺客』。」

啓對啟說：「既生瑜，何生亮？」

原载：中國時報浮世繪版「繁體字的秘語」2007年10月16日