BEYOND THE SKY

1　全球化时代的世界观

（2009-05-08，此稿一改再改，这是最近的更新稿，敬请读者再次指正谬误！）

全球化时代的世界观，跟过去不同，主要是：过去从国家看世界，现在从世界看国家。过去的世界观没有看到整个世界，现在的世界观看到了整个世界。在全球化时化，由于看到了整个世界，一切事物都要重新估价（transvaluation）。

历史事实的理性认识

历史观是世界观的重要内容，称为世界历史观。在全球化时化，需要重新审视世界历史。历史要真实，不要伪造；认识要理性，不要曲解；这是全球化时代的头等大事。

这个要求，德国人做到了。德国总理到波兰，向万人冢下跪，深刻自责。人们说：一个德国总理跪下去，千万德国人民站起来了。

日本态度不同。进入中国，不是侵略中国！海军战败，陆军没有战败！败于美国，没有败中国！军事战败，经济战胜！实力雄厚，卷土重来！首相不断祭拜战犯。

俄罗斯从苏联瓦解中独立出来，俄罗斯学者们掀起大批判；苏联圣经《联共黨史》受到强烈指责：伪造历史，曲解事实。

最近波兰和爱沙尼亚把苏军烈士纪念碑从市中心迁移到苏军墓地。俄罗斯提出抗议，认为这是无视苏军解放当地的功勋。当地人民认为，苏军侵略本国，不应当再崇拜下去了。希特勒是侵略者；苏联究竟是解放者还是侵略者呢？

抗美援朝时候，我们宣传朝鲜战争是美国发动的；现在承认，是北朝鲜发动的。过去我们宣传，抗日战争主要是共產党打的；现在承认，國民党的战区大，军队多，抗日八年，坚持到底，日本向國民党投降；八路军是國民党的军队编号，帽徽是國民党的党徽，不是五角红星。

國民党歌颂太平天国，因为他反对满清；共產党歌颂太平天国，因为他是农民革命。2000年的电视剧《太平天国》，暴露一些太平天国的倒行逆施。《辞海》原称“太平天国革命”，后来改为“太平天国运动”。全球化正在促使我们也重新认识历史。

同一事件，以前不同的国家、不同的派别，有不同的记录，现在要放弃主观的偏见，写成客观而忠实的记录，使世界史成为名副其实的世界史。

阶级之间的矛盾和统一

人类社会不可能没有阶级。苏联消灭了阶级是虚假的传言。资本主义社会包含不同的阶级。阶级之间，既有矛盾，又有合作，合作是主流。有矛盾，就有斗争；斗争方式主要是和平罢工，不是你死我活。

美国是资本主义最发达的国家，因此有最强大的工会。工会认为工资不合理的时候，就举行罢工。罢工达到目的，立即复工。资本家改进技术，又获得超出原来的利润。如果赢利提高而工资不提高，可能再次罢工。罢工和复工，斗争和合作，周期往复，资本主义蒸蒸日上。如果美国的工会采取你死我活的斗争，美国在苏联瓦解之前早就瓦解了。

北京大地震时侯，我回苏州养病，病后去洞庭东山看看农村。公社主任介绍我去访问一位翻身的贫农老太太。她住在地主的大院里，一间很大的卧室，只有一张大床，什么家具都没有，临时拿来一张长板凳给我坐。我们用家乡土话聊天，谈得很投机。临走我问她究竟是解放前生活好呢，还是现在生活好呢？她的回答出乎我意料之外，她说：“那当然是解放前好呀！”这也说明，你死我活的土改斗争，没有造福于农民。

资本家不是只剥削，不生产价值。资本家有三种功能：创业功能、管理功能和发明功能。创业最难，美国工业发达，依靠不断培养优秀的创业者。管理是重要的生产力，这在今天已经成为公认的常识：生产力=科学技术×（劳动力＋劳动工具＋劳动对象＋生产管理）。管理已经发展成为许多门学科。早期资本家都是发明家，后来才有专业的发明家。

马克思和恩格斯跟所有学者一样，不断研究，不断进步，晚年纠正早年的错误。他们晚年都认识到，阶级斗争可用和平方式在民主议会中进行。

马克思（1818-1883）去世太早，只看到资本主义初级阶段（一战前）的前半，没有看到后半，更没有看到中级阶段（两战间）和高级阶段（二战后）；他没有看到资本主义的全貌，因此《资本论》只可能是哲学推理，不可能是科学论证。

民主是人类的经验积累

民主不是某些国家的新发明或专利品，它是三千年间人类的经验积累。希腊城邦的直接民主，克利斯梯尼的民主改革，伯里克利的民主实践；英国的大宪章，清教徒革命，光荣革命确立议会，洛克提出两权分立；法国大革命，人權宣言，权利法案，卢梭的民约论，孟德斯鸠提出三权分立；美国的独立宣言，成文宪法，华盛顿不连三任的范例，妇女选举权，罗斯福的新闻发布会，晚近竞选的电视辩论、国际观察。许多国家，一代一代的政治家、思想家、革命群众，前赴后继，不断创造，达到今天的水平。今后当然还要继续完善化。

陳独秀早期认为民主没有阶级性；后来服从第三国际，主张民主有资产阶级和无产阶级的分别；晚年冷静思考纠正错误，重新肯定民主没有阶级性。

李慎之指出，民主不仅没有阶级性，也没有新旧之分。“新民主主义”是民主吗？“万岁、万岁、万万岁”是什么社会主义？他提倡“回归五四，学习民主”。

孟子开创民本思想和革命理论。“民为本，社稷次之，君为轻”；推翻残暴的“独夫”帝王，不是篡逆。民本思想是民主制度的前奏，民主制度是由古而今逐步发展的。

民主不是有利无弊的制度，但是历史证明，它是不断减少弊端的较好制度。在民主制度之下，发展了近代繁荣：新经济、新科技、新福利、新社会。从神权到君权到民权是一条政权演进的路线，全世界的国家都在这条路线上竞赛。

社会主义是理想

“社会主义”说法繁多，有空想社会主义，有科学社会主义，俄罗斯有苏共社会主义，中国有特色社会主义，柬埔寨有红色社会主义，缅甸有军人社会主义，利比亚有民众社会主义，还有其他各种自称的社会主义。搞了一辈子社会主义革命的老革命家也说不清什么是社会主义。

陳毅副总理到摩洛哥，国王请吃饭，客人后面都站一位调味师；国王说，我们每人一盘菜，都是社会主义，可是各人的调味不同。

既然说不清什么是社会主义，为什么革命家还要自称社会主义呢？社会主义是崇高的理想，革命家不因为说不清而且没有出现过公认的真正社会主义，就轻易放弃崇高的理想。正如中国从古到今尊崇大同理想，不因为从来没有出现过大同而放弃大同的崇高理想。

苏联瓦解后，独立起来的俄罗斯放弃了社会主义。叶利钦宣称：“结束共產主义思想体系和实践的统治”，“苏联瓦解是俄罗斯发展的必要前提”。俄罗斯退出了历史的误区。

住在莫斯科的一位中国学者，听了苏联总统宣告苏联结束的电视讲话之后，十分惊讶，匆忙走去红场了解情况。只见稀稀朗朗不多一些人在走路，没有他所预期的群众聚会。第二天去看俄罗斯朋友：一位说他没有看电视；一位说这或许不是坏事；一位说，他们要走，就让他们走吧（他们指苏联的加盟国和卫星国）。全世界都在震惊，惟独苏联人民人人保持冷静！有七十四年的亲身经历，他们最知道什么是社会主义。

世界观的更新

全球化时代的世界观包含两个方面：

1、自然世界观，就是宇宙观：人对天体构造的理解；古代认为天体是神，神有人性，主宰人类；现代科学证明，天体的客观存在形式和宇宙的物理运行规律。

2、社会世界观：人对人类社会的理解，核心问题是统治制度：古代认为君主和贵族统治人民的专制模式是永恒制度；现代社会学证明了人类社会的发展步骤和统治制度的逐步演进。

苏联宣传：“人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观；世界观具有鲜明的阶级性”。俄罗斯改正了这种说法。自然世界观的根据是自然科学；社会世界观的根据是社会科学；科学没有阶级性，世界观哪来阶级性？

2009-05-08，时年104岁

2　三老闲谈窗外事

两位老友来京旅游，同我三人共作一夕谈；野老放言，定多乖谬，姑妄摘记如下。

谈金融：

甲：金融大海啸，去年有人预言美帝即将像苏联那样瓦解成为几个碎片，最近新闻忽然改变口气：只是大病一场，即将九死回生。这是什么一回事？

乙：资本士义像“破车走上戈壁滩”，一路颠簸晃荡，不足为奇。上一次经济大恐慌（1929-1931），粱启超在欧洲看到惨状，认为资本主义到了末日。可是罗斯福实行“新政”挽狂澜于既倒，风波过去，资本主义居然“更上一层楼”。这次金融大海啸是又一次周期性的危机爆发，经过急救手术，就会转危为安，而且再次会出现“更上一层楼”。

丙：一位美国学者说：资本主义没有完结，可是经济学完结了。美国至少有一万五千职业经济学家，这次能预见金融大海啸的不过十几个人，或许只有两三人。经济学破产了，需要从头重建。

甲：马克思不是一早就预言，经济危机是资本主义的不可救药的死症吗？

乙：可惜马克思没有预言资本主义在危机过后还能“更上一层楼”。

谈世贸：

甲：参加“世界贸易组织”（WTO，“世贸”），被说成“入世”。中国“入世”，谈判了15年之久，那时中国离开世界有多远呵！这15年，中国“委层地”接受了“世贸”的启蒙教育，于是一只脚试探踏迸世界市场，居然成为“世界工厂”。

乙：市场经济不分姓社姓资，“WTO”只有一个。外国人问，哪来“社会主义市场经济”？

丙：你可以告诉他，这是中国的礼貌语言，不必“打破砂锅问到底”。

甲：苏联时期，把世界分为两个市场，社会主义市场实物交换，资本主义市场货币交易。社会主义反对货币，我百思不得其解！

乙：俄罗斯至今还没有“入世”呢！

丙：叶利钦宣称：“结束共產主义思想体系和实践的统治”。普京重建伟大强国，需要借助斯大林的威望，不怕再一次冷战。“入世”好处不大，俄国有石油和天然气，何必委屈求全。

甲：俄罗斯的变化最难捉摸，请你读点历史，看看地图，或许会多一点明白。毛泽東“一边倒”，结局如何？

乙：我们的国家名称来自老大哥呀！

丙：中国有“特色”，“特色”就是“不同”，请你等待“特色”的发展吧。

甲：“世贸”是全球化的重要措施，对世界作出了重大贡献，无视“世贸”，不利于世界，也不利于本国，这点不能糊涂。

乙：“世贸”对经济危机也有责任吗？

丙：“世贸”应当研究“危机预警”，协助供需调和，防止危机出现。

谈外包：

甲：据说，俄罗斯曾警告中国，“外包”（outsourcing）就是剥削，中国得到利润少，国外和境外得到利润多，太不公平。

乙：“外包”的利润按照劳力质量和技术精度来分配。你贡献的劳力或技术水平低，你就拿到较少份额；我贡献的劳力或技术水平高我就拿到较多的份额。劳力或技术，在你处价格低，在我处价格高，这个“差价”就是“外包”的基础。“外包”不是“等价交换”，而是“差价交换”。“外包”不是慈善事业，实际是“剥削性的合作”。“双赢”吗，你方落后，应当“少赢”，我方先进，应当“多赢”。你能接受这个“不平等的双赢”吗？

丙：这不就是资本主义剥削吗？

甲：有一点不同：过去“我赢、你不赢”，现在“我多赢、你少赢”。

乙：谁愿意接受这种剥削？

丙：劳力多余的国家，都愿意接受。中国体力多余，接受体力“外包”，成为“世界工厂”，清末洋务运动的工业化梦想初步实现了。印度脑力多余，接受脑力（软件）“外包”，成为“世界办公室”，班加罗尔等软件城市一举成名！

甲：“外包”其实早已广泛推，只是到了最近，两个人口大国接受了“外包”，13亿人口的社会主义大国中国成为“世界工厂”，11亿人口的种姓制度大国印度成为“世界办公室”，这才引起全世界的惊奇！

乙：中国和印度一早都想工业化，可是缺少起动力量，无法起飞。“外包”提供了起动力量，两个大国一齐起飞了。

丙：“外包”是不断转移的，由工资较高地区转移到工资较低地区。美国是产棉大国，纺织工业从美国转移到工资较低的欧洲，又转移到工资更低的亚洲。玩具工业原来美国是名牌，从美国转移到日本，转移到台湾，转移到香巷，转移到广州，转移到东莞。“外包”提高了后进地区的生活水平，外包不断转移使不同地区的生活水平不断上升。“外包”的确是剥削，但是这个剥削又的确提高了后进地区的生活水平。这就是充满矛盾的全球化！

谈民主：

甲：为什么社会主义国家一律实行专制。经济学家计算，社会主义国家的剥削率远远高出于资本主义国家。理论家有过解释吗？

乙：民主是一种传染病。1920年代世界上只有23个民主国家，1950年代增加到60个，1990年代增加到109个，2008年增加到120个，全世界200来个国家中，反对民主的越来越少了。民主的操作方式也不断改进，新方式有电视辩论和国际观察。美国开创，多国效尤，乌克兰亦步亦趋，电视镜头引起欢笑！

丙：不丹国王，从英国留学归来，自动提倡民主，小国崛起，传为美谈。历史学者说，不丹国王和华盛顿有相同的认识，华盛顿不肯连任三届总统，不丹国王自动交出君主特權。不丹国王说，即使做一个好国王，心中也不能没有歉意。全球化时代是知识化时代，贵族和平民都在提高认识。可能有一天各国的领导人都达到不丹国王的认识水平。

谈世界：

甲：常常看到“世界观”三字，不懂什么意思。查看《现代汉语辞典》：世界观是“人们对世界的总的根本的看法；由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观，也叫宇宙观”。啊！人人观点不同，一人一个世界观，那不成“万花筒”了吗？

乙：另有说法，世界观分为：1．自然世界观，人对天体构造的理解；古代认为天体是神，神有人性，主宰人类，现代科学证明天体的客观存在和宇宙的物理运行规律。现代科学证明天体的客观存在和宇宙的物理运行规律。2．社会世界观，人对人类社会的理解，核心问题是统治制度；古代认为君主和贵族统治人民的专制模式是永恒不变的；现代社会学证明了人类社会的发展步骤和统治制度的逐步演进。

丙：全球化时代的世界观，要求理性化，客观化，从世界看国家，不要从国家看世界。两次世界大战，法国人爱法国人，德国人爱德国人，我爱我国不爱你国，你爱你国不爱我国，哪能不打得两败俱伤？在全球化时化，狭隘的爱国主义不能再提倡了，必须放弃你死我活的爱国，提倡你我和谐共处的爱国。

甲：新闻说近来波兰等二战受害深重的国家，把苏联紅军的纪念碑，从市中心移到紅军墓地引起俄罗斯的抗议：“无视紅军的解放功勋”！波兰等国说：在二战中，德国是侵略者，苏联紅军也是侵略者，德苏两国不是订有瓜分波兰的密约吗？波兰等国，正在重新编写二战历史纠正过去的歪曲记述这又引起俄罗斯的抗议：“严重的不友好行为”！全球化时代，人类要求有一部客观的世界史。这是奢侈希望吗？

谈阵营：

甲：原来自称“社会主义”的国家有38国，现在只剩6国。“社会主义阵营”盛极而衰了。

乙：哪有38国？

甲：苏联集团23国：包括苏联加盟共和国15国、华沙条约国7国，起初有阿尔巴尼亚；还有蒙古人民共和国1国。南斯拉夫7国（包科索瓦）。东亚6国：中华人民共和国、朝鲜民主主义人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、柬埔寨红色高棉、缅甸联邦社会主义共和国（不包蒙古）。拉美1国：古巴；北非1国：大阿拉伯利比亚人民社会主义群众国。不是38国吗？

丙：剩下6国（中国、朝鲜、越南、老挝、古巴、利比亚），还成什么“阵营”？“从空想到科学”就是从空想到空想。

甲：“福利”资本主义和“市场”社会主儿共同进入全球化。“资本主义”这个名词使用了一百年，“社会主义”这个名词使用时期更短这两个“冷战名词”还要使用下去吗？

乙：现在明白，社会发展，不是两营对故而是多国竞赛。世界跑道，既不姓社，也不姓资，只有一条。

谈发展：

甲：苏联瓦解，俄罗斯从社会主义进入资本主义，不是从资本主义进入社会主义。社会发展“五阶段论”（原始、奴隶、封建、资本、社会），要重新研究了。

乙：有一种“三面三层”说：经济：1．农业化（田地、石油、天然气），2．工业化（体力，机械化、电气化），3．信息化（脑力，电子化、智能化）。政治：1．神权（宗教、封闭），2．君权（专制、垄断），3．民權（竞争、开放）。思惟：1．神学（天意、迷信），2．玄学（经典、推理），3．科学（实证、创造）。此说方便自己编码定位。例如，伊朗1A1；俄国1B2；英国3C3。

丙：社会的发展规律，是国家的一面镜子，照照镜子，看看自己的编码定位吧！

谈自豪：

甲：“我觉得骄傲”这是英语的败笔！败笔偏偏盛传中国！礼仪之邦鄙视骄傲，改说“我觉得自豪”，也决非谦谦君子。道德沦亡，迷信盛行，“万岁、伟大、骄傲、自豪”，还有“太平盛世”、“大国崛起”，乌烟瘴气，污染了中国天空！

乙：新闻报道，最近埃及有人问：中国究竟“是富是穷”？13亿人口的GDP总数可观，但是人均GDP少得可怜！“国富民穷”，是富是穷？

丙：礼仪廉耻，最怕无耻？“自豪”不止，中国之耻！

谈诺奖：

甲：常有人问：印度有多位学者得到诺贝尔奖，为什么中国一个也没有？

乙：不是一个也没有，而是他们在得奖之前或之后，移籍国外了。

丙：移籍不是坏事，得奖是好事。只要是中国血统，我们同样感到光荣！

甲：苏联小说家批评苏联，得诺贝尔奖后，都被驱逐出境。后来俄罗斯邀请他们回国讲学。中国可否也邀请得诺贝尔文学奖后移居法国的华人小说家回国讲学？他早已得到邀请去过台湾了。

谈简繁：

甲：有人说，电脑不需要简化字，笔画多些同样打出。有人说电脑需要简化字：简化字在异幕上显示清晰，提高清晰度很重要；废繁用简，字形归一，字量有定，方便处理。有人说繁体字优美，简体字粗俗，书法排斥简化。有人说，书圣王羲之遗墨中三分之一是简化字，许多简化字就是历代书法家创造的。

乙：有人说，台湾用繁体字，经济和文化发达，证明简化无益，文改自扰。有人说，蒋介石原来积极提倡文改，后来大陆搞文改，台湾就反对，这不是理智决策。过去50年间，大陆做了大量的规范化工作，“汉字学”和“汉字应用”提高到新的水平，历史功绩，历史不会遗忘。

丙：有人反对“同音代替”。例如，“后”有两用，既表“先后”，又表“皇后”，要求各自分别。请到图书馆借一部“古版本”《大学》看看，开头就有：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，一连五个简化的“后”字。改变“后”字，如何处理“古版本”《大学》？1956年的《汉字简化方案》采取“约定俗成”原则，不改变古人的悠久传统。简化字不是随便创造的，大都来源于古书。请提倡“废简用繁”的委员先生们先参考一下《简化字溯源（1977）》。

甲：教育部是怎样应付“简繁争议”的？教育部说：语文行政的依据是语文立法：就是2000年公布的《通用语言文字法》。改变政策，必先改变立法。小小一点改变，都涉及到13亿人口的文化生活。岂敢鲁莽从事？

（2009-06-12）

3　多极化与一体化

今年（2008）八月，北京奥运会举世欢腾，电视忽然出现俄国军队进入格鲁吉亚，观众大惊！

格鲁吉亚（Georgia），高加索小国，人口464万，原为苏联加盟国，1991年独立，希望离开俄国加入欧盟，可是国内有两个地区，阿布哈兹（Abkhazia）和南奥塞梯（Ossetia），居民中有许多俄罗斯人，要求独立，并入俄国。格军镇压南奥塞梯独立，俄军进入南奥塞梯支持独立，俄国国会决议承认南奥塞梯和阿布哈兹独立。欧美严正声明，维护格鲁吉亚领土完整。

一位欧洲学者说，俄格对抗背后是俄美对抗，俄美对抗的要害问题是：俄国主张“多极化”，而美国主张“一体化”。这句话是什么意思呢？

什么是“多极化”？什么是“一体化”？请看《现代汉语辞典》（2005）

“多极化”：“使变为两个以上的重心”。（美国是世界重心，俄国也要做世界重心。）

“一体化”：“使各自独立运作的个体，组成一个紧密衔接、相互配合的整体。”（美俄共同遵守一个行为准则，就是全球化准则。）

WTO（世界贸易组织）是一个具体的例子。

斯大林说：“一个世界，两个市场：社会主义市场，实物交易；资本主义市场，货币交易”。这是“多极化”。苏联瓦解，剩下一个市场，WTO，既不姓社，也不姓资。这是“一体化”。

中国加入WTO，谈判了15年之久。俄国还在艰难地谈判中。普京不耐烦了，生气说：“参加有什么好处？”

俄国认为，中国参加WTO，接受经济外包，中国少得，外国多得，中国太吃亏了。

历史学家说：清末洋务运动的工业化之梦今天终于实现了。

“多极化”和“一体化”的分辨，欧洲人非常认真。亚洲人不予理会：“一体化”不就是美国独霸的“单极化”吗？欧洲人说：“单极化”是“一强独霸”；“一体化”是“平等协作”，二者迥然不同。《现代汉语辞典》里没有“单极化”这一条。

亚洲人到欧洲，喜欢问法国人和德国人：你们还会打第三次大战吗？他们同声回答：不会。

亚洲人不信。法德解释说：

原来两国都在同一条马路上开车，各有各的交通规则（多极化），法国采取“民主”规则，德国采取“专制”规则，结果一再撞车。现在仍旧在同一条马路上开车，大家都遵守相同的“民主”规则（一体化），不再撞车了。

亚洲人还是不信。法德又进一步解释：

一战之后，法国主持欧洲外交，对德采取“惩罚”原则：废除军备，限制经济，还要支付巨额赔款，结果狗急跳墙，跳出一个希特勒。二战之后，美国主持欧洲外交，对德采取“援助”原则：限制军备，以GDP的1%为度；发展经济，协助资金和技术；德国生产超过法国，德法化敌为友。欧洲发生了根本性的变化：“多极化”变为“一体化”。

日本无条件投降之后，诚惶诚恐地等待美国来“惩罚”。想不到美国没有惩罚而是实行了“援助”政策，这跟对德国一样，限制军备而发展经济。日本经济超过了战前，成为经济大国。“日美两极化”变为“日美一体化”。这是美国的“宽大”吗？非也！经过两次大战，美国变聪明了，懂得“援助”敌人就是“援助”自己，日本大量购买美国的技术和设备，日美贸易共同迅速发达，“援助”比“惩罚”更为有利。

德国和日本，不仅经济起飞，政治也起飞了，都从封建军国主义改为现代民主，也就是共同进入了美国倡导的世界一体化。联合国就是全世界的一体化组织。

普京访问美国，布什热情招待，在家中请他吃“龙虾”，希望俄美和好，共同进入“世界一体化”。可是，俄国不是德日。苏联瓦解，俄国继承苏联的大国地位，独立于欧盟一体化之外，没有动摇俄国传统的大国自尊。最近，俄国依靠石油涨价和出售军火，经济大为好转，大国自尊更加抬头了。俄国进口工业品而出口天然资源，俄国经济学家自嘲说；这是指殖民主义式的国际贸易。自嘲不影响大国自尊。

苏联六个华沙条约国和三个波罗的海加盟国，“脱俄入欧”，加入了欧盟。俄国要求保持苏联时期的势力范围，强烈反对欧盟“东扩”。欧盟说，这不是东扩，这是苏联“西扩”的还原。乌克兰、格鲁吉亚等恶果的近亲近邻，也要求“脱俄入欧”，俄国神经紧张了。

美国在波兰设置导弹防御系统，俄国反对，美国不理。俄国认为：“是可忍，孰不可忍！”

波兰把市中心的苏军铜像移到郊区苏军墓地，俄国抗议：无视苏军的功勋。波兰说：苏联侵略，不宜再歌颂下去了。波兰和邻国重写二战历史，把苏联说成侵略国，俄国又提抗议。波兰不理。德苏密约瓜分波兰，德国是侵略，苏联是解放还是侵略呢？

俄国感到，四面楚歌，形势不妙，决意冲出重围，背水一战。

普京提出严重警告：“不怕冷战”！

国际局势，陡然变冷！布什的“龙虾”政策失败了！

（2008-09-02，时年103岁）

4　大同理想与小康现实

二千五百年前，孔子提出《大同论》，遥想大同，近说小康。《礼运》，孔子曰：

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长；鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

“今，大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常；如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。”

“天下为公、世界大同”，是中国人民历代的崇高理想。在大同理想的启示下，康有为提倡“维新”，作《大同书》；孙中山创导《三民主义》，大书“天下为公”；邓小平实行“改革开放”，以“小康”为建设目标。

孔子（前551～前479）提出《大同论》之后，柏拉图（前428—前347）提出《理想国》，莫尔斯（1478—1535）提出《乌托邦》，傅立叶（1772—1837）提出“法郎吉”幸福社会，圣西门（1760—1825）提出知识分子和企业家的乐园，马克思（1818—1883）提出科学社会主义，英国提出费边社会主义（1884），美国以自由民主立国（1776）。这都是引导人类前进的崇高理想。

比较各种理想，《大同论》在时间上早得多，在意境上高得多，这使我们不能不感叹孔子的先知先觉！今天诵读这篇《大同论》，好像是跨越二千五百年，跟先师孔子面对面讨论全球化时代的发展问题。

苏联的理想是建立没有阶级剥削的社会主义；伊朗的理想是建立地上天国；美国的理想是建立自由民主的世界；中国的理想是“天下为公、世界大同”。你选择哪一种？我选择“大同”。因为：“大同理想”，崇高、远大、广博、平易！

我们的当前任务是：建设小康，志在大同。

大同与小康

《大同论》把人类历史分为“大同时期”和“小康时期”。

大同时期的特点：1．天下为公（政权禅让）；2．选贤与能（文官考试）；3．讲信修睦（守信、睦邻）；4．老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养（终身福利，从摇篮到棺材）；5．男有分，女有归（幸福家庭）；6．货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己（财务公有）。

大同时期的实践者是谁？孔子没有说。

小康时期的特点：1．天下为家（帝王专制）；2．货力为己（财产私有）；3．城郭沟池以为固（国家设防）；4．礼义，君臣，父子，兄弟，夫妇（定法律，重礼仪）；5．谋用是作，兵由此起；有过，用刑；不由此者，在势者去（战争、刑罚、罢免、废黜）。

小康时期的实践者有谁？孔子举例：禹、汤、文、武、成王、周公。

孔子为什么不谈大同时期的实践者，只谈小康时期的实践者？为什么古代圣人一个个全是实践的小康，没有一个实践大同？

孔子没有说明，他的弟子们也明白了：大同是理想，小康是现实；大同是可望而不可及的崇高理想。小康是切实而可行的具体现实；理想玄虚只能仰望，现实具体可以实践。

从孔子时代到今天二千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。

历史学者说：大同实际是美化了的原始社会，生活极其简单，身外别无一物，无从私有，只能公有。私有需要先有财产。生产发展，开始分工，财务有了剩余，于是公有变为私有。经济规律，不是私有发展成为公有，而是公有发展成为私有。

既然理想玄虚，不可捉摸，可否不要理想呢？不可！

理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后，必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”，这个理想是华夏民族的旗帜，前赴后继，亿万同风。

理想是人类文明的原动力；但是它不是建设国家的具体步骤，不是发展经济的实际方案。历代圣贤都心里明白：理想崇高，现实平凡；理想白璧无瑕，现实瑕瑜参杂；理想可以一步登天，现实只能摸着石头过河；理想有利无弊，现实有利必有弊。历代圣贤，心中有理想，脚下有现实，从来没有追求大同而鄙弃小康。这是中国的“实事求是”伟大传统。

理想与现实

理想推动了社会发展：经济从农业化到工业化到信息化，政治从神权统治到君权统治到民權统治，文化从神学思维到玄学思维到科学思维。各国发展有先有后，差距很大，但是你进我追，都是向前，没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。

人类已经不能没有理想了，没有了理想就失去了精神支柱和前进方向。但是，抬头仰望理想的时候，必需低头看清楚前进的脚步，不可把理想当作天堂，把现实当作地狱。

中国建设小康、胸怀大同，发展现实、仰望理想，改革开放、成效显著。

苏联适得其反。苏联档案公开后，俄罗斯和欧美历史学者，经过长年的深入研究，清楚地看到，苏联的“没有阶级剥削的社会主义”和“发达的社会主义”全是空中楼阁。专家算出，苏联的剥削率远远高出于资本主义国家。

历史学家恍然大悟：社会主义是理想，资本主义是现实，好比大同是理想，小康是现实。

苏联瓦解的根本原因是：盲目追求理想，鄙视和破坏现实，违背社会发展的规律，走进了历史的误区。

其实，马克思讲得很清楚：建设社会主义必先建设资本主义，要先达到高度发达的资本主义，还要联合全世界的工人阶级一同建设社会主义。苏联在半封建半农奴的落后社会基础上，强行一国单独向社会主义冒进，结果当然只有失败。

苏联的失败告诉人们，分清“理想”与“现实”是何等重要！

（2009-03-19，时年104岁）

【作者简介】周有光：1906年1月13日生于江苏省常州市，后来迁居苏州。1923年开始就学上海圣约翰大学；1925年上海发生“五卅惨案”，随同全体同学和华籍教授离校，改读离校师生创办的光华大学，1927年毕业。1928年至1949年，任教光华大学、江苏和浙江教育学院；任职新华银行，由银行派驻美国纽约。1949年上海解放后回国，担任复旦大学经济研究所和上海财经学院教授。1955年10月参加全国文字改革会议，会后担任中国文字改革委员会和国家语言文字工作委员会研究员，兼任中国社会科学院研究生院教授。参加制订汉语拼音方案，提出方案的三原则，方案在1958年公布。主持汉语拼音正词法基本规则的制订，提出正词法的基本规则和内在矛盾，基本规则在1988年公布。1979至1982年出席国际标准化组织的文献技术会议，该组织通过国际投票认定汉语拼音方案为拼写汉语的国际标准（ISO7098）。参加制订聋人教育用的汉语手指字母方案（1963年公布）和汉语手指音节设计。1958年开始在北京大学和人民大学开讲汉字改革课程，讲义《汉字改革概论》1961年出版第1版，1979年第3版，1985年译成日文在日本出版。1980年开始，担任翻译不列颠百科全书的中美联合编审委员会和顾问委员会中国方面三委员之一。出版《新语文的建设》（1992）、《新时代的新语文》（1999），阐述语言生活的历史进程、人类的双语言生活、国家共同语和国际共同语的形成和发展。出版《中国语文纵横谈》（1992），提出汉字效用递减率、汉字声旁的有效表音率，阐述整理汉字的四定原则（定形、定音、定序、定量）。发表《现代汉字学发凡》（1980），出版《汉字和文化问题》（2000），倡导研究现代汉字学；上海师大、华东师大、北京大学先后开设现代汉字学课程。发表《汉语内在规律和中文输入技术》（1983），阐述按词定字的原理和拼音变换汉字的原理，提倡以语词、词组和语段为单位的双打全拼法，使拼音变换汉字技术代替字形编码，1983年制成软件。1997年出版《世界文字发展史》，1998年出版《比较文字学初探》，提倡比较文字学的研究，在世界文字发展史中理解汉字的历史地位；提出六书有普遍适用性、文字三相分类法；对人类文字的发展规律进行新的探索；清华大学等校采用作为教材。1989年83岁离休，继续在家中研究和著述。2000年出版《现代文化的冲击波》，阐述世界四种传统化的历史比较和华夏文化的光环和阴影。2001年选取90岁后发表的部分文章编成《周有光髦耋文存》，提倡华夏文化百尺竿头更上一步，适应信息化和全球化时代。先后共出版书籍20多种，发表论文300多篇。

来源：中國选举与治理网

【延伸阅读】

1　《朝闻道集》原稿——周有光网络文存
2　《周有光百岁口述》

【相关链接】一部宣扬科学与民主的科普读本——周有光未能付梓的《朝闻道集》编者感言（作者：张森根）